夏九九歌和冬九九歌,九九歌是什么意思数九歌是什么意思

本文目录

1.九九歌是什么意思数九歌是什么意思

2.夏至的夏九九歌图片

3.夏九九歌反映的生活现象同夏至哪些因素有关

4.什么是夏九九歌谣歌词

九九歌是什么意思数九歌是什么意思

其意思说的是“冬九”天的气候情况。

一九、二九天气很冷，如果不加以保护，手在室外会很冷会冻僵，以至于不敢露手了；

三九、四九就更加冷啦，河水结冰，冰厚的足以让人在上面走路；

五九、六九天气开始回暖，远处的杨柳已现开始发芽，出来了绿色，春天来啦；

七九冰面已经开始融化；八九南方大雁回归啦；

九九之后地面化冻，已经可以开始种地，所以春耕开始。

歌词内容：

一九二九不出手，三九四九冰上走，

五九六九隔河看杨柳，七九河开，八九雁来，

九九加一九，耕牛遍地走。

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扩展资料

九九歌是中国民间谚语，在中国传统文化中，九为极数，乃最大、最多、最长久的概念。九个九即八十一更是“最大不过”之数。古代中国人民认为过了冬至日的九九八十一日，春天肯定已经到来。

远在公元前的春秋战国时代，九九歌就已经被人们广泛使用。在当时的许多著作中，都有关于九九歌的记载。最初的九九歌是从“九九八十一”到“二二如四”止，共36句。因为是从“九九八十一”开始，所以取名九九歌。

大约在公元五至十世纪间，九九歌才扩充到“一一如一”。大约在公元十三、十四世纪，九九歌的顺序才变成和现在所用的一样，从“一一如一”到“九九八十一”止。九九歌就是我们现在使用的乘法口诀现在我国使用的乘法口诀有两种，一种是45句的，通常称为“小九九”；还有一种是81句的，通常称为“大九九”。

夏至的夏九九歌图片

九九八十一，开柜拿棉衣。

夏至入头九，羽扇握在手；

二九一十八，脱冠着罗纱；

三九二十七，出门汗欲滴；

四九三十六，卷席露天宿；

五九四十五，炎秋似老虎；

六九五十四，乘凉进庙祠；

七九六十三，床头摸被单；

八九七十二，子夜寻棉被；

九九八十一，开柜拿棉衣。

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我国农历中“九”是习惯用的杂节，有“冬九九”和“夏九九”。其中“冬九九”流传较广，它是以冬至那一天为起点，每九天为一个九，每年九个九共八十一天。三九、四九是全年最寒冷的季节。

“夏九九”是以夏至那一天为起点，每九天为一个九，每年九个九共八十一天。同样，三九、四九是全年最炎热的季节。它与“冬九九”形成鲜明的对照，遗憾的是它不广为流传，其实“夏九九”确实生动形象地反映日期与物候的关系。

夏九九歌反映的生活现象同夏至哪些因素有关

导语：冬至过后就要进入严寒，而夏至的到来意味着酷暑的来临。夏至的时候，除了有夏九九歌，还有夏九九顺口溜。那么，夏九九顺口溜是什么？夏至夏九九歌顺口溜是什么？一起来看看。

夏九九顺口溜

夏九九顺口溜是夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，子夜寻棉被；九九八十一，开柜拿棉衣。

北方农村的“夏九九”歌，是：一九至二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，汗湿衣服透；五九四十五，树头清风舞；六九五十四，乘凉莫太迟；七九六十三，夜眠要盖单；八九七十二，当心莫受寒；九九八十一，家家找棉衣。

“夏九九”歌虽然未广泛流传，但它比冬九九适用范围更广。除了青藏高原、西北部分地区等地区不适用外，在我国大部分地区都适用。这是因为我国南北温差夏季小，冬季大。因此“夏九九”歌就没有“冬九九”的那种地域局限性。

夏九九简介

相传“夏九九”早在唐宋时期就已经出现，“夏至九九歌”有力地证明了这一点。古代人之所以“数九”，这是主要原因农耕有很大关系。

相信大家都知道，种地是一件靠天吃饭的事情，如果没有掌握气候变化或者天气规律，那么就很容易耽误农时甚至可以无收。

“夏九九”和“冬九九”一样，都是我国农历中的节气。

关于“夏九九”的出现“，传播范围最广的是南宋时期，陆泳在《吴下田家志》中记载的“夏至九九歌”。

“夏九九”是以夏至为起点，以每九天为一个“九”进行计数，九个九共八十一天。三九、四九是全年最炎热的季节，所以说“夏九九”与“冬九九”正好相反，说的是一年中最热的那段时日。

夏九九歌的来历

夏日“数九”，古称“夏九九”，其歌谣名为“夏九九歌”。与之相应的，是“冬九九”和“冬九九歌”。前者反映气候从炎热变凉爽的过程，用于消暑；后者反映气候从寒冷到春暖花开的过程，用于消寒。“夏九九”是以夏至日为起点，以每九天为一个时段往后数，第一个九天称为“一九”或“头九”，第二个九天称为“二九”，接着是“三九”“四九”“五九”……数到“九九”共八十一天，便“出九”了。

夏日“数九”始于何时？源于何地？明人谢肇淛在《五杂俎》中说：“按此谚起于近代，宋以前未之闻也。其以九数，不知何故。”

查阅文献，“夏九九歌”确实在宋代之前未出现过。但具体出处，今人经常搞错。如有些文章称，最早记载“夏九九歌”的，是南宋人陆泳的《吴下田家志》。事实上，陆泳是元代人，他将太湖流域的气候及农时编写成《田家五行》。书中记载的“夏九九歌”，应为元代版本。

而宋版的“夏九九歌”，载于佚名(一说宋人周遵道撰)的《豹隐纪谈》：“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，吃水如蜜汁；四九三十六，争向露头宿；五九四十五，树头秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，夜眠寻被单；八九七十二，单被添夹被；九九八十一，家家打炭墼。”这里提到宋代诗人范成大，称他是吴人，写诗喜用乡语，文中所记“夏九九歌”，也是吴地的农谚。而陆泳《田家五行》及本文开头所引明人张岱的《夏至数九》，也是出自吴地。可见“夏九九歌”，最早是在太湖流域流传，其内容也大同小异。

夏九九歌反映的生活现象同夏至哪些因素有关