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不忘初心砥砺前行什么意思拼音
记得最初的心意
立下的志向
象江中的石头
任洪流冲刷永不动摇
一路向前
直达终点
不忘初心方得始终什么意思
2019年 5月13号，在吉首大学音乐舞蹈学院的演播厅里，18岁的少年陈珂终于如愿举办了个人作品音乐会。湖南省音乐家协会主席尹晓星先生称，这么小的年龄举办个人作品音乐会，在湖南省乃至全国都是屈指可数的。
我荣幸地作为晚会主持人和演唱者全程参加了此次音乐会。并见证了陈珂从一个有梦想的小小少年，成长为一个不忘初心、追梦不止、砥砺前行的有为青年。
那还是一年前，无意中在音协群聊天记录里发现了陈珂的几首歌词，感觉写得比较清新淡雅，质朴自然，于是由衷的称赞了几句。后来得知，他还是一个高三的学生，不由得格外惊奇。
湘西这块土地上，青山秀水养育了许许多多的奇人异士，像大家熟知的沈从文、黄永玉等，他们都是经历史了湘西山水日月浸润的幸运儿，才能将湘西的山山水水、风物人情展现于笔端，将满腔才情化做优美的文字，绚烂多姿的展现在人们面前。
而这个高三的小小少年究竟是怎样一个人呢？在音协群里，在功成名就的名人或老师面前，他丝毫不怵，始终不卑不亢，谦逊好学，不耻下问。成为微友后，才渐渐明白，他是一个做事一丝不苟，遇事孜孜追求，不怕吃苦也不怕吃亏的追梦少年。
那段时间，恰好大学同学唐昌菲（湖南师范大学音乐学院钢琴老师兼曲作家）问我手头上是否有好的歌词？我便向他推荐了这个爱写歌词的小少年。谁知他俩竟一拍即合，一首《多想走进你》应运而生！
第一时间拿到曲谱后，我便特别喜欢这首歌曲，他把一个海外游子对祖国的思念之情描绘得淋漓尽致，把海外游子对中国文化的眷念、对中华千年文明的揣摩，以及近乡情更怯的矛盾心理刻画得入木三分。而乐曲中前半部分表现出来的那种淡淡忧伤、温柔缠绵以及后半部分表现出来的波荡激昂，都令我热血喷张。
征得他们的同意后，我试着录制了一版《多想走进你》，然而自己感觉录音效果不尽如人意。但是由于平时工作忙碌，这件事情就束之高阁了。
过年后没多久，珂珂微信中说，想到我家来玩，一问，他家离我家确实不远，便欣然答应。谁知跟他一聊就是一个上午！他向我透露想办一个个人作品音乐会的构思和想法，我当然是全力支持，并当即为他出谋划策。由于午间我事先约了两个闺蜜去古城吃饭喝茶聊天，便问他是否愿意跟我们一块儿，他也很乐意地接受。
到了古城喝茶聊天的时候，另一个美女恰好是古筝专业，得知他的歌曲需要一个古筝伴奏，好友立马答应帮忙。
那天聊到很晚，每个人都非常的兴奋。既是因为好久不见的缘故，更多的是为这小帅哥奇妙独特的想法而感到高兴。要知道，很多人在18岁的时候，压根儿就不知道自己想要什么，包括我们自己！18岁的年纪，我们暗暗发出感慨，并决定全力以赴，帮助他实现自己的梦想。
就这样，我们应允参加他的个人作品音乐会的演出。过了几天，珂珂微信告知，想让我帮他主持整台晚会。
当时我有些犹豫，因为有演唱的时候切忌分心分神，如果主持，肯定会分神，而且用嗓也会颇多。然而那几天通过聊天了解到，他的姨妈是我的高中同学，而他的舅舅，却是我相识多年、早年一起参加过声乐比赛的歌友。于情于理，我都义不容辞。于是咬着牙，应承下来。
到了演出那天才知道，所有的事情都是他一人亲力亲为，包括外请歌手、艺术指导及专家老师的车旅住宿、衣食住行等。串台词直到上场开演前的二三十分钟才拿到，更令人哭笑不得的是，临上场前的两三分钟，他匆匆忙忙跑到后台，抢过我们手中的串台词，拿起一只钢笔，蹲在地上，就着膝盖头，匆匆写下了所有到场嘉宾的名字和头衔。
由于时间仓促，他书写的过于潦草，我的搭档_男主持人上台念错了好几处地方，我迫不得已，将语速放得飞快，似乎只有这样才能弥补他的失误。
后来有同事问我，你在台上为什么语速那么快呀？从来没有见你讲话那么飞速！想来那晚，我们或许是史上最慌乱的主持人吧？
不过快语速并没有影响整台晚会的顺利进行，晚会高潮层层迭起，几位来自北京的艺术家美妙高亢的歌声令观众掌声不断。特别是好友古筝伴奏的那首歌曲《琴弦遐想》更是赢得了阵阵掌声。
轮到我演唱前，忙匆匆赶到化妆室换掉主持服装，穿上演出服，那时才有时间将歌曲匆匆捋了一遍。谁料演唱第一段时，脑袋里突然出现一片空白，有一句歌词怎么也想不起头两个字来！幸亏只有俩字的时间，脑海里又灵光一闪，所有歌词泉水般汩汩流回心间。第二段演唱得得心应手，所有的情感，所有的画面都一一浮现在我眼前。
如今演出已过去一段时间了，现在回想起来仍是乐趣无穷。而那个追梦的小少年也已回到了他的大学继续深造，为了早日实现他的梦想而努力奋斗着。
小少年朝着自己的方向奋力追梦，在声乐学习的道路上，我又何尝不也曾是追梦人？让我们不忘初心，砥砺前行，朝着自己认定的方向，前进！
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砥砺前行不忘初心是什么意思是什么
不要忘记自己的最初想法与意志，并将自己磨练成像一把利剑一样奋进前行，也就是不放弃自己的最初想法，并努力的去完成并实现它。我整理了不忘初心砥砺前行出处_不忘初心砥砺前行是什么意思，供大家参考。
不忘初心砥砺前行出处_不忘初心砥砺前行是什么意思
不忘初心，砥砺前行：
不要忘记自己的最初想法与意志，并将自己磨练成像一把利剑一样奋进前行，也就是不放弃自己的最初想法，并努力的去完成并实现它。
本句出自《传习录》。
《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁(字伯安)，世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论语》中的传不习乎一语。
"外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教"。
《传习录》集中反映了王阳明的心性之学，在中国古代哲学史上有着重要的地位。直到当代，王阳明的思想在当代新儒家中仍有其深刻的影响。本世纪的许多思想家和学者一直致力于对它作现代解释并力图克服其偏失。
《传习录》是一部较为纯粹的哲学着作，对它的研究几十年来一直未有重大突破。国内的老一辈学者邓艾民教授等人，青年学者陈来、方尔加、杨国荣等人在史料考证、诠解和评价方面作出了一些有意义的尝试，可供阅读《传习录》时参考。
王阳明《传习录》经典18句
01
谦虚其心，宏大其量。
解析：《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。
02
不贵于无过，而贵于能改过。
解析：人都会犯错，因为犯错是我们走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于改过。从孔子到王阳明，都强调改过，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，这已经是很高的要求了。对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。对于别人的错误，只要能及时改正，我们也要懂得宽容。
03
人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
解析：这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。
第三个层次是说，人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。
04
未有知而不行者。知而不行，只是未知。
解析：我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。无独有偶，希腊大哲学家苏格拉底认为，无人有意做恶，恶只是来自于无知。王阳明这里虽然没说恶，但观点与苏格拉底却是一理。根据这种观点，一个人如果真的知道了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善;同样，坏人作恶，原因也是对于善的无知，或者没有真正认识到善。
05
人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
解析：有个学生问王阳明，安静的时候我感觉很不错，思想清晰，可一遇到事情就乱了阵脚，为什么?王阳明说：“这是你只知道静养，却没有下克己的功夫。这样一来，碰到事情就乱了阵脚。人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。 “那静时的功夫， 表面看是收敛， 实际上却是放纵沉沦。”
06
学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?
解析：有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明告诫他说：“学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人?舜的弟弟叫象，象屡次想害死舜，但舜还是照样疼他。王阳明说，舜之所以能感化象的傲慢，最主要的就是舜不去看象的不是。如果舜坚决要去纠正象的奸恶，只会看到象的不是，而象又是一个傲慢的人，肯定不会认错，舜又岂能感化他?”这位朋友听了这番话，甚感惭愧。
07
虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
解析：虚灵原指宇宙世界最初的一种朦胧，混沌与原始的状态。从人的角度来说，虚灵指人的返璞与归真，体现出一个人人的真，善，美，它多以一种境界，风格而存在。在王阳明这里，虚灵大概与良知意思相通。这句话的意思是，当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候，也就是一个人的心达到非常寂然、专一、虚静的时刻，那么万事万物的道理就会自动显现。所以说，心外没有理，心外没有物。一切外求者，都是在缘木求鱼。
08
无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
解析：心本来是没有善没有恶的。 有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。王阳明将“心学”精华凝成这4句话28个字。他认为“良知”是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，这是“天理”，在“情感未发”之中，是“无善无恶”的，也是我们追求的境界。而当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了善恶的差别。
当恶念抬头时，人的判断往往会出现错误，也就是“意之动”出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的“良知”也会出现错误，从而“格物”也会误入歧途。这时就要反求诸己。努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。
09
持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
解析：心里有致良知、止于至善的信念，就如同心上的疼痛一样，时时刻刻提醒自己反省自我，存善念、行善事，这样一来自然就心无旁骛了。
10
善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。
解析：善念萌发之时就要认识到去扩充它;恶念萌发之时就该意识到去遏止它。认识、扩充、遏止就是志，这是上天赋予人的智慧。古人讲，从善如登，从恶如崩，意思是顺着自己的恶念去行动很容易，就像山崩一样，一下子就爆发出来，不可收拾;而顺着自己的善念去行动，就像登山那样困难，需要持之以恒的信心、毅力。当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，最终成为善行;当恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。王阳明说这就是圣人修身之道。
11
人生大病，只是一傲字。
解析：阳明先生说：“人生之大病，只一傲字”。 一个“傲”字，是人生最大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺;身为父母的傲慢，必然不慈爱;身为朋友的傲慢，必然不守信。“傲”与谦虚相反，与人交往不屑与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自已远远超乎于知识之上。所以，阳明先生告诫人们：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”
12
这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。
解析：王阳明继承了孟子思想中的精华，他说良知良能人人皆有，圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不让它遭受任何蒙蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知自然常存，这也是修习。
13
人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。
解析：人心是天渊。心的本体无所不容，本来就是一个天。只是被私欲蒙蔽，天的本来面貌才失落了。心中的理没有止境。本来就是一个渊。只是被私欲窒塞，渊的本来面貌才失落了。
14
心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。
解析：人的心，性与天原为一体，天所包含的一切也同时是心所包含的一切。天的属性就是人心中的本质的内容。所以，心只有一个，天只有一个，知的本体——天也就只有一个。
如今，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞统统荡涤干净，心的本体就能恢复，心就又是天渊了。
15
只要晓得，如何要记得?要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得;若徒要晓得，便明不得自家的本体。
解析：有位朋友问王阳明：“读书而硬记不住，该怎么办呢?”王阳明回答说：“只要理解了，为什么非要记住?要知道理解已是次要的了，重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住，就不能理解;若只求理解，就不能使自心的本体光明。”王阳明说，读书的目的在于发明我们的本心，就是“致良知”，而不在于记住一个词，一句话。不在于如何去记住书本，而在于如何用书本上的道理启发自我。
16
良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。
解析：良知是造化的精灵。这些精灵，产生了天和地，造就了鬼神和上帝，所有一切都由它产生，任何事物都不可与它相比。
17
人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代?
解析：“人若能彻底恢复良知，无一丝缺陷，自然就会手舞足蹈，天地间不知还有什么乐趣可以取代它呢?”
18
种树者必培其根，种德者必养其心。
解析：王阳明在给儿子的家书中说：“凡做人，在心地;心地好，是良士;心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂;蒂若坏，果必坠。”心是根本，心就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落。做人、做事最重要的就是“养心”、发明本心。一个人内心恶念盖过了善念，就要做起坏事来;一个人内心不安稳、不安定，也无法做成事情。王阳明这里用种树作比喻，告诉我们，我门的内心是我们修德、做事的基础。
不忘初心牢记使命
不忘初心，砥砺前行：
不要忘记自己的最初想法与意志，并将自己磨练成像一把利剑一样奋进前行，也就是不放弃自己的最初想法，并努力的去完成并实现它。
本句出自《传习录》。
《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论语》中的传不习乎一语。
扩展资料：
《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教"。
"心即理"本来是陆九渊的命题，《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王
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