生命可以轮回吗，命运是否注定并且循环
生命可以轮回吗，命运是否注定并且循环
从科学的角度来说，生命是不可以轮回的，每个人的生命都只有一次，但是在很多宗教里面，生命是可以轮回的，轮回的人的每一世命运不一定是一样的，可能经受的是不同的命运，前世的因造就今生的果。
从命理角度上，一个人的命运是注定好了的，但是每个人的每一世命运是不同的，如果前世的自己做了坏事，可能在这一世会受到报应，前世的自己做多了好事，这一世就会有回报，因果循环。
命运不是循环往复的，利用人们善有善报，恶有恶报的观念，可以引导人们向善，让人们越变越好，生命在命理上可以轮回，命运虽然是注定的，但可以通过自己的努力改变一些不定的因素。
世界上任何事物都是循环往复周而复始的对还错
世界上任何事物都是循环往复周而复始的，这应该是正确的。
看啊，大自然一年四季轮回，春夏秋冬，无限的循环往复；
人类和动物的繁衍生生不息，老的死去，新的生命又诞生；植物亦如此，老了枯萎死去，其种子回归土壤，又生根发芽开花结果；就是江河水，也是流向大海，然后蒸发太空又化作雨水，冬天形成冰川，夏天融化又汇成滚滚江河流向大海。
生生不息轮回不止什么意思
一般是说周而复始，生生不息。意思是：事物不断的轮回重复，生命也不断地生长、繁殖，没有终止。
农历多少年一个轮回
农历六十年一个轮回。
农历是由十天干 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸和十二地支 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥排列组合生成的，也叫六十花甲。
农历六十年一个大轮回，比如现在是辛丑年，六十年后的现在还是辛丑年时间一样包括阳历也相同。十二地支也是十二生肖，是十二年一个轮回，今年是牛生肖，十二年后还是牛属相。至于十天干对应就是十年一个轮回。
时间是多少个轮回
六十甲子依次纪年，六十年一个轮回。
六十甲子又称六十花甲子，最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时，纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。六十甲子也指道家六十个星宿神。
中国古代人民用60作为循环。十天干和十二地支进行循环组合，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。六十一轮回，年月日时都是60一个循环。
西方的计时法中，一分钟是60秒，一小时是60分钟。一天24个小时，和中国传统的每天12个时辰两小时为一个时辰对应，中国用5天作为一个时辰的大循环，共是60个时辰。
生命可以循环吗
在生命降临之时，总会有无数生命随之灰飞烟灭；在生命逝去之日，也会有无数生命随之获得新生。生即死，死即生，你的死会带给他人生命，所以生命无限轮回，但不循环，因为轮回是一种付出，不为得到的付出。
人真的有生命轮回吗
佛教相信轮回是确实的吗
圣严法师著述
这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。
正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
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