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学佛人梦到已故的亲人
这个现象是许多初学佛的同修常碰到的，依农夫的经验，跟从我学佛的同修当中，几乎占百分之八十以上的比例。这个现象的发生，绝不是偶然的，也并非简单地象世间人所说的【日有所思，夜有所梦】，即使没有想，它照梦不误！哪有这么多巧合现象？那究竟是怎么回事呢？我们在《地藏经》上看到地藏菩萨对有关这些幽冥界状况的事情有许多开示，其中就有【梦到已故亲人】的这个开示，经上说了，那是已故亲人堕在鬼道受苦，来求阳间的亲人帮助他。那我们要问了，为什么不学佛时不梦到或很少梦到，而学佛之后反而常常梦到呢？
我们知道，人不学佛时自己是在过【迷惑颠倒，烦恼不断】的日子，经过善知识的接引开导，内心豁然大悟，认识了因果本末，知道自己的酸甜苦辣，人生的风风雨雨，如意不如意，一切无非因缘果报，实在是自作自受，实在是应当欢喜接受，这个世间实在没有什么值得去斤斤计较、贪恋不舍的，有了这个认知，就是【有悟处】了。人有一分这个悟处，就有一分智慧，再把佛教我们的教训真落实在生活中，那就有真实功德，落实一分，有一分功德，落实十分就有十分功德。人一旦有了这种【功德力】，不但人恭敬你，鬼神也要恭敬你，祂有困难就要求助于你，鬼都有五神通，低层次的五神通，祂可以轻而易举地看到一个人的起心动念，你有几分功夫祂是看得清清楚楚！祂要托梦去找一个没有能力帮助祂的人，才不会那么傻！我们人没那个读懂别人内心的本事，所以常常碰壁，做无用功的事，鬼神厉害，我们人在祂眼里是隐瞒不了丝毫过失的。
一般初学佛的人，都是发心真诚，用功勇猛精进，所以很容易得功夫，得感应。（可惜往往学人这种勇猛心不能够永久保持下去，转眼间就退失了。）你那些过世的家亲眷属，看到自己家族中出了这样一个发菩萨心的人，有能力救助祂们的人，欢喜得不得了啊！所以频频入梦，是在哀求救济祂们啊！那么遇到这种现象，就说明你的发心是真诚的，你是在真学佛了，千万不要害怕——噫！糟了！见鬼了！是不是约我来了？我用大悲咒咒祂们！起这个念头就有违菩萨心了！就太令这些幽冥众生失望了。把祂们惹急了，祂一起嗔恨心，开你个小玩笑，也可以叫你几天爬不起来。就好比有人来找你讨吃的，你不给也就算了，还用棒子打杀他，遇到性情不好的，他不整你才怪！所以真正的佛弟子，应当时时光明磊落，心存慈悲，遇任何境界，不惊不怖，纯粹一颗救济众生之心。所以正确的做法是自己要愈发精进用功，专心受持（修法过程中绝对不允许分心，有任何外来干扰）一部经典或发心念佛（拜佛）几柱香（或几万、十几万、几十万声），以此功德回向给祂们，希望祂们承三宝力，早日脱离幽冥之苦，求生西方极乐净土。一般这样处理以后，就可以相安无事了，如果缘好，遇得到有真修行人的道场，在里面供个牌位，请高僧大德为祂做做法事，配合外缘，自己再尽心努力拯拔，效果会更好。实在没那个机缘遇到好的法缘，自己发真诚心来做，也很好。祂既然找到你，就说明你完全有能力帮助祂，或者是你自己没那个能力，但是有你认识的大德菩萨可以帮助祂，祂通过你向善知识求助。
身体状况日渐趋下，这个只是表面现象，其实是好现象。人，无始劫以来，不晓得造了多少罪业，人所造的罪业要有个形象实体的话，堆满整个大宇宙，乃至百千亿个大宇宙也堆不下！【病障】的形成，原因很复杂很复杂，行为不如法了（比如杀生，吃违背常理的东西）可以成为病障的因，甚至言语不妥、心念不正，都可以直接使人产生【病】的现象。《地藏经》上也说了，我们这个世界的众生，起心动念，无非是业，无非是罪。我们且不说前几世，就说这一世，这一世都还嫌多，就说这一天！这一天从早上醒来，还没睁开眼睛，脑子开始运转了，有几个念头是纯善的？到晚上要入眠之前，这一天动了好多恶念啊？我们说的这个【恶念】，不必说太高标准的，就以最起码的基础【五戒十善】为标准。这样细细想想，反省反省自己内心世界，再看看眼前的果报，就不会喊冤枉了。学佛以后，由于我们忏悔改过的心很切，很多业障就被自己的忏悔力、大愿力给逼出来了，逼出来就形成【病痛】，这也可以说是提前受报，重罪轻报了。这些病障，不趁你精力体力还抵得过的时候逐渐受报，等到晚年或临终时百千罪状一起涌现，那时身心痛苦万状，真是游丝之气尚未尽，此身已受地狱苦，那时身心完全在受折磨，心早散乱了，还谈什么一心念佛？
所以我们作为正见的佛子，应当常观此身虚幻，世界虚幻，唯有极乐真实，除此一心向往极乐的念头，再无二念！不再贪恋世间那些如幻如化的东西。来到这个世间不过是了却往昔宿业罢了，随缘消旧业，更莫造新殃。再进一步，自己觉悟了，还要帮助还在迷惑的有缘众生。知是虚幻，还过分地执著幻身，就是愚痴，就是还没醒悟，就是还没真信佛啊！真信都还没建立，怎么真学呢？对这个病障的看法，我们平时清静自己的身口意三业，了解一些基本的养生常识，保持起居饮食的自然原则，节欲淡欲，修真养气。农夫最崇尚的还是净老的开示，自己也是坚持这个原则，那就是——小病求医生，大病求往生。大小病的原则，各人条件不一样，所定的标准也不一样。农夫目前给自己定的最高标准是不超过一千元的医疗费。我常常很老实地对佛菩萨说，弟子最多只有一千块的医疗费，超过这个还要叫我病，就请阿弥陀佛来接我走，我病不起。所以大概我跟众生的缘还没尽，阿弥陀佛一直还没来接我，因为自从发这个愿六年多来，我的医疗费一直没有超过一百元的。所以真信佛，真学佛，那得的利益是无量无边的，我们对佛要真有信心，对自己要真有信心。
念地藏菩萨圣号一万遍能梦见亲人
会的！有过类似经历！很震撼！要知道地藏菩萨很灵感的！
（往往是以小故事的梦来告诉你，甚至是在你醒着一个人的时候见到。）由于这种特殊现象，佛是不允许轻易说出来的，所以，即使你有了这类的经历，尽量不要告诉别人！不然，容易鼓励人追求灵异现象，或者导致许多人自称自己见过佛菩萨，用这种办法来骗取钱财！那可就糟糕啦！
任何时候记住，佛就是要让众生安乐，而不是，要让人去拜他供他，如果是这样，那我也早不信佛了！正如一位当代高僧所说，“你救一条鱼的功德比你烧一万块的香大多了！”
但是，念地藏菩萨名号，一定要用心念，我们是凡人，做不到心无杂念，就尽量努力去专一心念！一定会有效果的！你可以边念边想地藏菩萨放光照射你去世的亲人，或者，想菩萨摸着你或你去世亲人的头。如果不容易想象，也可以只听你念地藏菩萨的声音就好了，一边念一边听！你可以每十声为一个单位，比如"南无地藏菩萨（第一声）、南无地藏菩萨（第二声）…南无地藏菩萨（第十声）"接着重复，从一到十！一万声，只需要重复一千个单位就好了（每天重复100个单位，也就是1000声，总共十天就能念完，但一定一定要用心）！
一定要有信心！如果边念边怀疑，那往往只能种点善根而已！不过，也是非常好的事情！
刚开始念地藏菩萨名号不容易专心，也可以念《地藏菩萨本愿经》来回想给亲人！一遍、七遍，甚至更多，都可以的！还有放生、救济贫苦！
另外，二楼说的没错，日有所思，夜有所梦！梦见了，也不代表什么，也没有什么意义！还是祈愿亲人得到安乐和解脱才是最重要的啊！
我觉得，在梦中见到去世的亲人，对他们也并没有什么好处！
倒不如，你来将念地藏菩萨名号的功德、福德全部回向（赠送）给去世的亲人，或者帮他们放生做好事，让他们离开苦难，希望他们得到安乐才是最好的！
念诵一万遍名号也得有十几个小时，可以每天念一千，但一定要坚持！如果实在坚持不了，念一百遍也是好事啊！不过，千万别相信什么请师父、先生花多少钱来超度那档子事！一句话，他连自己也没法超度啊！还是请菩萨帮忙为好！
按照《地藏菩萨本愿经》的精神，放生、行善就是最好的供佛方式，不要迷信给寺庙捐钱就是功德，这没有佛经依据的！
不管如何，都祈愿南无大愿地藏王菩萨摩诃萨超拔您去世的亲人及父母家人！
也希望地藏菩萨加持您，使您永远幸福安乐！吉祥如意！
拥有快乐、有意义的人生！
南无地藏王菩萨摩诃萨！
南无地藏王菩萨摩诃萨！
南无地藏王菩萨摩诃萨！
每天读一遍地藏经
读了一遍地藏经，晚上就梦到已故的亲人，说明你跟佛教是真的有缘分，你还是继续下去的好，念完地藏经，记得回向
念地藏菩萨圣号一万遍能梦见亲人
梦见你刚逝去的亲人，这是因为你念了地藏王菩萨圣号，你的亲人想要请你念《地藏经》、地藏菩萨圣号来超度他（把念经念咒的功德回向给他），使他不至于堕入到恶道去，能尽量去个好地方。《地藏经》、地藏菩萨圣号 对亡者是有最大利益的。
念地藏王菩萨圣号或《地藏经》可以对亡者起到利益，可以超度。但这个程度要看你念的诚心、念的多少。
去世后49天，就是七个七。这个49天是个死后的待审期，这个期间阴间在搜集此人在世时所做的善恶，就是调查取证，49天到了就是宣判，去哪就先定了。所以，给亡者超度、做功德，最佳时间是死亡后49天内，越早越好。
如果超过49天了，也有超度的意义，但效果就打折扣。打个比方，已经判定此人去投胎做动物，他已经去投胎了，你再做功德给他，只会令他在做动物时过的好一点，或者功德大一点的话，让他马上再死一次之后 再投胎去好一点的地方。而这个取决于你为他所做功德的大小。
可以请寺庙超度，不是那种普度，普度的费用不高的，几十元吧，效果很一般。真正要超度一个人，首先要找有修行的寺庙和僧众，然后肯定要出很多费用的。辅助手段是：你们亲人为他念《地藏经》和地藏菩萨圣号，越多越好。净空老法师说过，超度一个人一般要1000-3000遍地藏经（而且最好这期间素食哦 不做恶事）。还可放生、印经、造佛像、助贫、建庙等功德回向给亡者。供你参考
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